Regalarnos tu imagen.
El mundo luminoso
que no sabe negarse
existe sólo para descubrirte
recién aparecida como el alba,
surgida apenas del baño primordial,
el agua profunda de tus carnes.
sábado, 26 de noviembre de 2011
Hermosa Ventera
Regalarnos tu imagen.
El mundo luminoso
que no sabe negarse
existe sólo para descubrirte
recién aparecida como el alba,
surgida apenas del baño primordial,
el agua profunda de tus carnes.
jueves, 24 de noviembre de 2011
El Factor Humano y la Violencia Estructural: el Plan Hídrico de Tabasco
El 20 de noviembre de 2011 no se podía circular por la de por sí siempre destruidas calles de Oxiacaque, Nacajuca, Tabasco. Este pueblo de nombre original Yokot’an de Ash que sólo usan en privado los hablantes de la lengua, demostrando la condición de dominación por el tener que usar siempre el nombre náhuatl que impusieron los traductores guías de los conquistadores españoles, está situado justo a las puertas de uno de los campos petroleros más productivos de los últimos 20 años: el campo Zen. Y sin embargo nunca ha tenido buenas calles. Apenas en el primer lustro de los 90 tras importantes cierres a los accesos a los pozos petroleros al personal de PEMEX en 1989, 1993 y 1995, consiguieron que les hicieran partes de banquetas, construyeran una planta de agua potable y escuelas hasta nivel bachillerato. Esto último parece cosa secundaria, pero antes los jóvenes tenían que viajar con muy pocos recursos y muchas veces largas caminatas por las carreteras generalmente vacías hasta la desviación de Guatacalca o de la Carretera Villahermosa-Nacajuca y luego hasta el Colegio de Bachilleres del poblado de Tapotzingo, en la obscuridad del amanecer y entre la niebla que se levanta del pantano cuando el turno era matutino comenzando a las 6am, o regresando igual a obscuras en la noche y nuevamente a través de la niebla que se levanta en las noches de la carretera como fantasmas verticales cuando baja la temperatura cuando el turno era vespertino. Esas condiciones se tradujeron innumerables y la mayor parte de veces sin registro en robos y golpizas a los hombres y violaciones a las muchachas. Era parte de la condición de vida de la que ante la ya agonizante actividad agropecuaria aparecía como la única condición de futuro desde los 80 para los jóvenes. Si a eso le agregamos que a fines de la década de los 80 se había hecho normal que para acceder a una plaza de maestra las mujeres tuvieran que acostarse con el delegado sindical que despachaba en el Centro Integrador del INI tenemos una idea de la violencia cotidiana con que ha sido confrontado el pueblo Yokot’an.
Sobre Ash, a pesar de estar rodeado de obras control hidráulico desde los años 70 como el Dren 05 y el bordo del Canal Samaria que es la carretera de acceso y luego se oficializó como camino petrolero para el campo Zen, pasan anualmente las crecientes naturales de Otoño, por eso no se pavimentaban las calles, por eso su aspecto constante de lodazera, hasta que en el centro se metieron planchas de concreto hidráulico. Pero lo que este 20 de noviembre impedía el tránsito vehicular en todas las calles del pueblo era montones de arena y grava. En agosto el pueblo había cerrado nuevamente el acceso al campo Zen exigiendo indemnización por las inundaciones de los últimos 5 años que han sido diferentes a todas: en 2007 entró el agua a fines de octubre y salió en 15 días, pero en 2008, 2009 y particularmente en 2010 el agua subió sobre los campos de trabajo desde mayo o junio, y en 2010 el pueblo permaneció anegado con 40 cms. de agua por 2 meses. Y en 2011 los campos de trabajo y pastoreo quedaron imposibles desde marzo y el agua volvió a entrar al pueblo en octubre. Apenas han recibido la indemnización del Fonden del primer año y con eso están comprando arena, grava, varilla y ladrillos. Casi todas las casas están en reparación, construcción o ampliación. Todo mundo, claro, quiere construir un segundo piso. Es lugar común aceptado ya en el campo tabasqueño que se tendrá que dejar una primera planta para las inundaciones extraordinarias, que del ciclo de 10 años que tenían antes y que había sido controlado por las presas hasta 1995, ahora es anual y depende más del manejo de las presas que de la naturaleza. Ya en 1993, tras una marcha cargando las matas de maíz que no habían podido cosecharse, se había ganado que la Comisión Federal de Electricidad pagara indemnización por las cosechas perdidas por haber inundado las tierras de cultivo y el pueblo fuera de las fechas naturales por el manejo de las presas del alto Grijalva.
Lo que sorprende de que todas las casas de Ash estén en obra es que un mes antes el gobernador había avisado de una manera muy ambigua que los pobladores de varias comunidades incluida Oxiacaque tendrían que mudarse y que se les iba a indemnizar y mantener el usufructo de las tierras. Apenas el 18 de noviembre el presidente municipal de Nacajuca anunciaba que ya estaba lista la indemnización para el desalojo de Oxiacaque. Y el 14 en una reunión con campesinos de los municipios de Centla y Centro el vocero oficial de la Conagua decía no estar seguro de quienes se iban a tener que mover. Todo esto mientras en las alrededor de 3 mil páginas del Plan Hídrico Integral de Tabasco publicado en la página WEB de Conagua sólo porque un abogado de la Universidad Juárez Autónoma de Tabasco –Javier Herrera- metió una demanda al IFAI, en los documentos titulados “Organización Territorial de Tabasco” y “Gestión de Crecientes”, entre otros, y los relativos al estudio del Canal Samaria, se limitan a hacer un conteo demográfico y levantamiento de datos censales de las poblaciones afectadas por las obras de comunicación de la laguna Los Zapotes entre Villahermosa y el aeropuerto, y de las 28 poblaciones de los municipios de Cunduacán, Jalpa y Nacajuca que se señalan ahí explícitamente serán desplazadas para dejar tierra rasa en los 4 kilómetros entre los dos bordos que tienen que ser realzados y que llevarán el agua desde la represa de El Macayo hasta el Río González y los pantanos adyacentes a Oxiacaque donde serán liberadas en el caso de las crecientes extraordinarias con un gasto calculado de 4 mil hasta casi 6 mil metros cúbicos por segundo, equivalentes en el peor de los casos al del Río Usumacinta. La lista de poblaciones y el recuento demográfico y censal incluye explícitamente a todo Oxiacaque. Y los trabajos publicados no son planes de Ordenamiento territorial sino meros diagnósticos de desalojo.
Cuestionados los pobladores sobre la incongruencia de estar construyendo cuando se sabe que el pueblo será desalojado responden estar informados y varias veces se escucha en voz baja entre dientes la expresión: “eso es lo que dice el gobierno, lo que el pueblo hace es otra cosa”. Se habla de medidas legales para impedir el desalojo, e incluso en la casa ejidal, al finalizar una reunión se escucha a personas relacionadas cada una con uno de los dos partidos más importantes del estado decir que “nada de medidas legales, nos vamos a quedar a resistir entre nuestras casas”. Sobre el arreglo que propone el gobernador de indemnizarlos pero conservando el usufructo de las tierras en los meses que no haya inundación la respuesta generalizada es de absoluta indiferencia: “no nos han cumplido nada, no tenemos porque creerles nada”. Y la explicación también se escucha ya como idea generalizada casa por casa: “desde que llegó PEMEX nos quieren sacar por el petróleo. Por eso quieren nuestras tierras”. Alguien más advierte “aquí no será otra Casablanca” en referencia a los primeros desalojos realizados en Villahermosa hace tres años.
El 14 de noviembre el vocero de Conagua quien da por radio y periódicos el pronóstico de clima en Villahermosa acompañado de un ingeniero encargado de las obras de Conagua pero empleado de la empresa consultora Supervisión y Proyectos, y del ingeniero residente del Instituto de Ingeniería de la UNAM, se presentan ante los representantes del Consejo de Pueblos Unidos de Centla. Están ahí, sobre todo, campesinos, hombres y mujeres de los poblados conocidos como los Aztlanes, la Mixteca, los Idolos, Tabasquillo, Caparroso, Simón Sarlat que están inundados desde marzo y siguen hasta hoy en esa condición; y también representante de los poblados de las lagunas de la salida del río González. Anteriormente, los coordinadores del Consejo habían tenido una reunión con representantes de la Secretarías de Gobernación, Desarrollo Urbano y Ecología federales y de la Conagua para plantearles diversas dudas que no les pudieron ser respondidas en esa reunión. Por eso para esta última se citó también al Instituto de Ingeniería de la UNAM para explicar en que consistía el Plan Hídrico elaborado por esta institución. La cuestión general era muy clara y simple: querían saber a que atenerse, que futuro iba a tener cada pueblo tras 5 años de inundaciones extraordinarias anuales que venían a modificar toda una historia de inundaciones anuales, de “creciente” de aguas bajas durante dos semanas entre fines de septiembre y noviembre según las mareas anuales normales del ciclo del delta y planicie tabasqueñas. El estado de ánimo es de desesperación y el Consejo ha buscado tratar de construir una situación de trabajo y alternativa entrevistándose con todo tipo de autoridades logrando el 19 de noviembre la visita de la delegada federal de Sedue a la aislada comunidad capital de los Pantanos de Centla, Quintín Aráuz, por ejemplo.
La reunión se realiza en el Centro de Maestros del pueblo, que es una escuela de construcción levantada un metro sobre el suelo, que está alrededor de la edificación cubierto por más alrededor de 20 centímetros de agua. La inicia el ingeniero que representa a Conagua pero que trabaja, como lo dice su vehículo y su camisa blanca para la empresa Supervisión y Proyectos. Presenta las fotos de un viaje de inspección acordado en una reunión anterior a las comunidades de los campesinos presentes. Y entonces comienza el surrealismo y la incomunicación de los mundos urbanos y rural en Tabasco, Villahermosa ya es otro mundo según se colige de la manera en que expone el ingeniero quien olvida que le habla a la gente de las casas anegadas que aparecen en las fotos. Los presentes no podemos creer que comience a bromear sobre la situación de los pueblos inundados. Comentarios chuscos sobre los cayucos y lanchas amarradas a los portales y techos de casas: cuando hay varios de ellos frente a una casa dice: “no crean que es la marina de Miami o algo así, es que había reunión en esa casa”. Por supuesto salvo los que somos de fuera entendemos el chiste pero nos parece horrorosamente cruel para reír. El ingeniero hace un extrañamiento de la condición de las comunidades como si sólo Villahermosa fuera Tabasco. Persiste en sus comentarios a las fotos que desfilan por la pantalla señalando las particularidades de la construcción de las casas o el detalle pintoresco de que una asamblea tiene que hacerse como una reunión de cayucos y no parece escuchar cuando del público según cambian las fotos se escucha el comentario: “esa es mi casa”. Para ese momento para todos los presentes es obvio que el ingeniero no está hablando a las personas ahí presentes, que no tiene idea y no escucha a los que están ahí, que no reconoce que son las mismas personas con quien hizo y visitó durante el recorrido: que no les dice nada nuevo de sus condiciones porque son ellos mismos. Es impresionantemente absurdo y surrealista el grado de incomunicación. Un viejo de sombrero blanco sentado a mi lado me dice que no sabe a que hora cobrarle al ingeniero lo de la lancha. Me explica: para hacer ese recorrido tuvieron que rentar lancha y pagar la gasolina que en esas zonas se vende al precio que quiera el que la lleva hasta allá. Todos creyeron que el ingeniero pagaría al finalizar el recorrido pero dijo que no tenía dinero, que le recordaran luego y entre los campesinos juntaron los $650 pesos que les cobraron. Le digo que le cobre ahora, pero me dice que no quiere avergonzarlo. Se esperará hasta el final de la reunión para cobrarle en privado, y sólo recibirá $150 pesos porque el ingeniero dice no traer más. Luego se comentará además que en el recorrido estuvo preguntando si alguien tenía el carísimo e ilegal aceite de lagarto que en Tabasco se usa para curaciones, un campesino le enseñó una botella llena, y él la tomó como si fuera un regalo sin pagar un centavo. Interrogado el campesino dijo que no le cobró para que no lo fuera a tomar a mal y lo dejar fuera del programa del gobierno. El poder del ingeniero de la compañía Supervisión y Proyectos viene de que es el que está manejando la draga que empareja el canal de alivio que inunda a las comunidades. Los campesinos le piden que se use ese equipo y la tierra sobrante para aumentar las terrazas y terraplenes de sus casas, y él les responde que sólo puede sacar la tierra a la orilla de donde la toma y que para otra cosa busquen al municipio. Ese será el tono de todas las respuestas Conagua y su compañía no pueden responder por nada, incluso, dicen que la Recomendación 61 de la Comisión Nacional de Derechos Humanos que dice que se violaron los derechos de las comunidades con los canales de alivio, no le incumbe a Conagua. El sentido de todas las intervenciones de los funcionarios es relevar de toda responsabilidad a Conagua. La recomendación es muy semejante a la 100/1992 de la CNDH contra PEMEX y otras autoridades, y se puede temer que se repita la situación de corrupción, manipulación conflicto y finalmente violencia con que se manejó en 1993 la Comisión Interinstitucional para responder a dicha comisión (CIAR 100).
Los campesinos se enardecen. Se escucha la frase entre las mesas: “ya vivimos esto con PEMEX, todos se echan la bolita y nadie es responsable”. Los campesinos quieren respuestas concretas, a sus preocupaciones directas y a las que tras varios reuniones semejantes han entendido que tienen que ver con su situación y se pide se explique de aguas arriba hacia abajo: ¿Cuál es la capacidad de embalse real de las presas porque siempre dan la cantidad igual que cuando se construyeron cuando se han acumulado hay de 30 a 40 años de sedimentación y desazolvándolas se recuperaría su captación? ¿Por qué no se siguen las recomendaciones del trabajo Ingeniero José Antonio Maza de 1997 y de los talleres reseñados en el propio PHIT de generar distintas salidas del agua del Mezcalapa al mar y así no se tendría que cargar toda la salida sobre la zona indígena? ¿Las ventanas, escotaduras o cauces de alivio del Grijalva van a mantener siempre el nivel ese nivel agua sobre los pueblos, y van a meter siempre al agua hacia las zonas de Buenavista, Tamulté, Espino, Sarlat, Caparroso, Potrerillo, Buenavista y lagunas? ¿Están conscientes de que el propio PHIT señala que el manejo de la estructura de control del Macayo es muy difícil y usarla como único retén que tiene que rebotar el agua al Samaria transporta el riesgo de las presas a pocos Kilómetros de Villahermosa, riesgo que se repite en el aún no concluido bordo derecho en la curva del canal Samaria? ¿Por qué las obras y descripciones del canal Samaria se acaban luego de Oxiacaque? ¿Qué va a pasar con ese caudal de agua después? ¿Se van a juntar en esta zona las aguas de los canales de alivio y las del Samaria?¿Qué autoridad se hace responsable de los desalojos, de la protección de los pueblos, del uso del producto de los sedimentos? ¿Cuál es el mapa real de hasta dónde se va a inundar? ¿Van a recuperar sus tierras de trabajo o van a permanecer inundadas todo el año o cuánto tiempo? ¿Por qué no consultan o avisan de que más obras se van a hacer?
Inició su exposición el joven ingeniero de la UNAM, pero comenzó a exponer las actividades que hicieron dentro del proceso de investigación para formular el PHIT en lugar de dar las respuestas que pide la concurrencia y a los campesinos esto les sonó a evasiva y lo interrumpieron exigiéndole respuestas. El joven ingeniero apabullado no volverá a abrir la boca en toda la reunión. Entonces el ingeniero de la Compañía le pide a uno de los asesores técnicos invitados por el Consejo que “le traduzca” a los campesinos. Esto por supuesto se entiende por la concurrencia como lo que es: un insulto. Pero viene a continuar con la tradición tecnocrática con la que se han hecho las obras en Tabasco. El constructor del Plan Chontalpa, Carlos Molina , presumía que cuando le preguntaron del Banco Interamericano del Desarrollo sobre sus expertos en cuestiones sociales para echar a andar el Plan, les presentó a los líderes campesinos locales; pero cuando enfrentó resistencia buscó contratar al antropólogo Angel Palerm para que con un equipo explicara y convenciera a los campesinos de adaptarse al Plan. Es decir, no se considera que la población local, particularmente los campesinos, puedan decidir sobre su futuro o deban ser consultados o considerados, o incluso entendidos, es mera población para ser usada, removida o dirigida de acuerdo con la imaginación de los planes tecnocráticos. Este error fue reconocido y se buscó corregir en los años 80 cuando desde el propio BID y Naciones Unidas se financiaron investigaciones para entender, como lo decía el proyecto del BID , porque si en Tabasco con la petrolización se estaban cumpliendo los preceptos del desarrollo económico según la teoría, se había generado tanto descontento social. Para retomar un ambiente de trabajo se les explicó esto a los representantes de Conagua y del Instituto de Ingeniería, y se les hizo notar que el PHIT adolescía del mismo error como si no hubieran consultado nada de bibliografía de los estudios hechos sobre Tabasco. Esto es evidente en los documentos por las carencias de criterios antropológicos, sociales, ambientales, económicos y a veces hasta geográficos. Se les mencionó como ejemplo que se dice que el único valor cultural a proteger en la zona es el Museo de la Venta, y se les mencionó que un Pueblo Indígena es un valor cultural en sí mismo según los actuales criterios legales.
Se les propone entonces que respondan directamente a las dudas. Sobre lo que pasaría con los excedentes de las aguas del Samaria después de Oxiacaque el Ingeniero de Supervisión y Proyectos responde que “aunque no están consideradas dentro del PHIT ellos programaron la construcción de defensas para las 4 villas más importantes de la región, pero tuvieron que presentarlas bajo el rubro de mejoras, y desgraciadamente no se aprobó este presupuesto para el próximo año”. La respuesta tiene el efecto de jalar un manta chica porque descobija al PHIT: evidencia su carácter discriminatorio de manera reiterada en tres formas. Primero por no considerar estas obras dentro del proyecto original, con lo que niega su carácter de integral y regional, y luego porque no se presentan como lo que son sino que tienen que presentarse bajo un rubro que encubre su carácter (“mejoras” y no defensas), y finalmente el desinterés que se tienen en los pueblos al no programarse el presupuesto para esto luego de 5 años de inundaciones de más de 3 meses cada año.
Respecto a la sedimentación en las presas se responde que tienen la misma capacidad que se informa porque se calcularon con un espacio extra y la prueba está que nunca hay problemas cuando se abre la cortina, dicen que es imposible sacar el agua por otra parte, que se al sacar toda el agua por el Samaria se está regresando el sistema a su situación original antes de las presas, y que la decisión de este canal se hizo porque las otras opciones se consideraron que eran ecológicamente más dañinas. Sobre si se juntarían las aguas derivadas de canal del Zapote y las ventanas de alivio del Grijalva con las del Samaria no dieron respuesta, se negaron a responder sobre si lo pueblos del Samaria serían permanentemente desalojados o como se actuaría, y sobre la situación en que quedarían los pueblos de los asistentes. Cuando se les señalaron las contradicciones de sus explicaciones nuevamente afloró la asimetría del trato hacia los campesinos recurriendo a que dudar de lo que exponían era dudar de su honorabilidad y persona e incluso, cuando se discutió que el Samaria no era la única salida de agua del Mezcalapa al mar antes del sistema de bordos y presas de los 60 porque estaba funcionando el Río Viejo, el vocero dijo que si encontraban que se equivocaba el renunciaba, demostrando además no haber revisado ni la introducción del PHIT donde los mapas señalan lo contrario. Y luego, al recapitular para acordar las conclusiones que contendría la minuta todavía, a pesar de lo reiterado por los campesinos, de que las inundaciones habidas en los últimos 5 años no tenían antecedentes y por lo tanto era obvio que eran producto del manejo humano, quiso dar por sentado que se acordaba que “Tabasco siempre se había inundado”, con lo que provocó otra oleada de indignación. Otra más fue cuando al responder de porque no se avisaba o consultaba del alcance de las obras el ingeniero de Supervisión y Proyectos explicó que entonces se desataría la especulación inmobiliaria y los campesinos les cerrarían el acceso para extorsionar a la compañía.
El sabor tras la reunión es el de un dejá vu: hemos vuelto a la situación y lógica de las reclamaciones petroleras: PEMEX (ponga aquí Conagua) niega toda responsabilidad y desmenuza las responsabilidades en hechos en cada una de las distintas acciones, compañías e instituciones que intervienen. Al desmenuzar los elementos del impacto confronta el impacto global que denuncian los campesinos con impactos “multifactoriales” cuya discusión se extiende al infinito hasta desesperar a los campesinos, además de que ante la acción de protesta que esto provoca, acusa a los campesinos de “extorsión” y lo llama “industria de la reclamación”. El presentar los campesinos la protesta por el efecto global se les acusa de deshonestidad y siempre se ponen en duda todos sus argumentos por su predefinida “ignorancia”, con estadística se les demuestra que en realidad no ha habido impactos o cambios, y sí dudan de la palabra de los ingenieros se considera el hecho como un insulto personal. La misma película. La impresión que queda es que es como una guerra infinita del estamento de la burocracia urbana asalariada con la que se convive como gente decente y amistosa en Vips y Sanborns, pero que enviados como infantería para promover el uso y abuso de las tierras y recursos campesinos sin una justa retribución en verdaderas mejoras del nivel de vida local real, se convierte en otras personas, tienen otra cara, su uniforme de trabajo implica ser capaces de justificar cualquier cosa sabiendo que tienen el monopolio de la información, la que bajan a los campesinos, la que regresan a las oficinas. Y los campesinos los ven con el poder de ser los únicos mediadores de ser el acceso a los recursos y acciones públicas. En estas reuniones se materializa el poder de la ciudad destruyendo la vida rural. Los campesinos todavía viven la ilusión de amenazar con que la ciudad no se va a poder alimentar sin ellos, pero ello no obsta para que al destruir el medio rural la ciudad destruye y aumenta sus propias bases ambientales. Tabasco fue señalado hasta el año 2000 como un ejemplo del éxito del desarrollo económico, pero al mismo tiempo ha sido un ejemplo de sus contradicciones al no producir bienestar social ni equidad, y por ser una catástrofe ambiental. Pareciera que esta situación no va a variar a pesar del conocimiento y experiencia acumulada. Esta nos dice cuando menos que hay que hacer caso a las recomendaciones básicas que repiten siempre los ingenieros hidráulicos: planear las obras en función del sistema de toda la planicie y no sólo en función de Villahermosa porque así no se protege a mediano plazo ni la propia ciudad; no sacar todo el agua de la planicie por una sola parte, reconstruir en lo posible un sistema deltáico; seguir los procedimientos tal y como lo establece el Plan Maestro de Protección Civil; además de que se cree una ventana única de atención para los efectos globales de las obras sobre la población campesina y no en función de las empresas e instituciones, sino de las poblaciones.
Lo que erosiona el alma, la fe en la humanidad es ver cómo se repite el tema del que ya hablaban Hannah Arendt, Emmanuel Levinas y Vaclac Havel y que para explicar la actual situación de emergencia que se vive en México han recuperado cada uno por su cuenta Pablo González Casanova y Javier Sicilia. Se trata del hecho de que el gran destructor, el gran cómplice de los genocidios, etnocidios y ecocidios, somos las masas de asalariados que nos consideramos honestos porque no tenemos más ingreso que nuestro salario y obedecemos las instrucciones de las autoridades sin nunca ponerlas en cuestión, pero también sin preocuparnos sobre los efectos de nuestro trabajo más allá de lo inmediato. Yo cumplo y aseguro un nivel de consumo para mi familia, demuestro que estoy calificado para mi trabajo porque estoy certificado y apruebo las supervisiones, yo sólo hago esto, si esto es usado para otras cosas o tiene como resultado cosas que yo no quisiera, no es mi responsabilidad. Se trata de la castración de sentir la responsabilidad humana, social y ambiental de todos nuestros actos, de sentir la interdependencia y corresponsabilidad humana. Y finalmente es la encarnación de la cobardía, la constitución de personas incapaces ya de siquiera tener como horizonte la posibilidad de actuar por sí y ante sí mismos ya no como ciudadanos sino como individuos. Se vive en la inconsciencia de una contradicción flagrante que técnicamente se llama “distorsión cognitiva” y que caracteriza por ejemplo, a las mujeres e hijos de personas violentas que se siente protegidos por la violencia que los destruye: se actúa en función de lograr una situación de seguridad para la familia, hecho que define a las personas como “decentes”; pero en realidad, el resultado de nuestro trabajo que no queremos ver, casi siempre termina socavando las bases ambientales, de salubridad, y de seguridad pública, ciudadana y humana de nuestra propia vida. Cuando uno encara a cualquiera de nosotros sobre esta situación la respuesta siempre es la misma: mi trabajo es una cosa, mi familia otra. El mecanismo y el síntoma es muy claro: somos incapaces de vernos en el otro, de asumir que compartimos un mundo construido en todo momento por todos en cada uno de nuestros actos. Creemos que podemos separar el ser buenos en una parte y malos en otra. Ganar ventaja en una y ser justos en otra. Después nos quejamos de que las cosas no son como queremos.
Sobre Ash, a pesar de estar rodeado de obras control hidráulico desde los años 70 como el Dren 05 y el bordo del Canal Samaria que es la carretera de acceso y luego se oficializó como camino petrolero para el campo Zen, pasan anualmente las crecientes naturales de Otoño, por eso no se pavimentaban las calles, por eso su aspecto constante de lodazera, hasta que en el centro se metieron planchas de concreto hidráulico. Pero lo que este 20 de noviembre impedía el tránsito vehicular en todas las calles del pueblo era montones de arena y grava. En agosto el pueblo había cerrado nuevamente el acceso al campo Zen exigiendo indemnización por las inundaciones de los últimos 5 años que han sido diferentes a todas: en 2007 entró el agua a fines de octubre y salió en 15 días, pero en 2008, 2009 y particularmente en 2010 el agua subió sobre los campos de trabajo desde mayo o junio, y en 2010 el pueblo permaneció anegado con 40 cms. de agua por 2 meses. Y en 2011 los campos de trabajo y pastoreo quedaron imposibles desde marzo y el agua volvió a entrar al pueblo en octubre. Apenas han recibido la indemnización del Fonden del primer año y con eso están comprando arena, grava, varilla y ladrillos. Casi todas las casas están en reparación, construcción o ampliación. Todo mundo, claro, quiere construir un segundo piso. Es lugar común aceptado ya en el campo tabasqueño que se tendrá que dejar una primera planta para las inundaciones extraordinarias, que del ciclo de 10 años que tenían antes y que había sido controlado por las presas hasta 1995, ahora es anual y depende más del manejo de las presas que de la naturaleza. Ya en 1993, tras una marcha cargando las matas de maíz que no habían podido cosecharse, se había ganado que la Comisión Federal de Electricidad pagara indemnización por las cosechas perdidas por haber inundado las tierras de cultivo y el pueblo fuera de las fechas naturales por el manejo de las presas del alto Grijalva.
Lo que sorprende de que todas las casas de Ash estén en obra es que un mes antes el gobernador había avisado de una manera muy ambigua que los pobladores de varias comunidades incluida Oxiacaque tendrían que mudarse y que se les iba a indemnizar y mantener el usufructo de las tierras. Apenas el 18 de noviembre el presidente municipal de Nacajuca anunciaba que ya estaba lista la indemnización para el desalojo de Oxiacaque. Y el 14 en una reunión con campesinos de los municipios de Centla y Centro el vocero oficial de la Conagua decía no estar seguro de quienes se iban a tener que mover. Todo esto mientras en las alrededor de 3 mil páginas del Plan Hídrico Integral de Tabasco publicado en la página WEB de Conagua sólo porque un abogado de la Universidad Juárez Autónoma de Tabasco –Javier Herrera- metió una demanda al IFAI, en los documentos titulados “Organización Territorial de Tabasco” y “Gestión de Crecientes”, entre otros, y los relativos al estudio del Canal Samaria, se limitan a hacer un conteo demográfico y levantamiento de datos censales de las poblaciones afectadas por las obras de comunicación de la laguna Los Zapotes entre Villahermosa y el aeropuerto, y de las 28 poblaciones de los municipios de Cunduacán, Jalpa y Nacajuca que se señalan ahí explícitamente serán desplazadas para dejar tierra rasa en los 4 kilómetros entre los dos bordos que tienen que ser realzados y que llevarán el agua desde la represa de El Macayo hasta el Río González y los pantanos adyacentes a Oxiacaque donde serán liberadas en el caso de las crecientes extraordinarias con un gasto calculado de 4 mil hasta casi 6 mil metros cúbicos por segundo, equivalentes en el peor de los casos al del Río Usumacinta. La lista de poblaciones y el recuento demográfico y censal incluye explícitamente a todo Oxiacaque. Y los trabajos publicados no son planes de Ordenamiento territorial sino meros diagnósticos de desalojo.
Cuestionados los pobladores sobre la incongruencia de estar construyendo cuando se sabe que el pueblo será desalojado responden estar informados y varias veces se escucha en voz baja entre dientes la expresión: “eso es lo que dice el gobierno, lo que el pueblo hace es otra cosa”. Se habla de medidas legales para impedir el desalojo, e incluso en la casa ejidal, al finalizar una reunión se escucha a personas relacionadas cada una con uno de los dos partidos más importantes del estado decir que “nada de medidas legales, nos vamos a quedar a resistir entre nuestras casas”. Sobre el arreglo que propone el gobernador de indemnizarlos pero conservando el usufructo de las tierras en los meses que no haya inundación la respuesta generalizada es de absoluta indiferencia: “no nos han cumplido nada, no tenemos porque creerles nada”. Y la explicación también se escucha ya como idea generalizada casa por casa: “desde que llegó PEMEX nos quieren sacar por el petróleo. Por eso quieren nuestras tierras”. Alguien más advierte “aquí no será otra Casablanca” en referencia a los primeros desalojos realizados en Villahermosa hace tres años.
El 14 de noviembre el vocero de Conagua quien da por radio y periódicos el pronóstico de clima en Villahermosa acompañado de un ingeniero encargado de las obras de Conagua pero empleado de la empresa consultora Supervisión y Proyectos, y del ingeniero residente del Instituto de Ingeniería de la UNAM, se presentan ante los representantes del Consejo de Pueblos Unidos de Centla. Están ahí, sobre todo, campesinos, hombres y mujeres de los poblados conocidos como los Aztlanes, la Mixteca, los Idolos, Tabasquillo, Caparroso, Simón Sarlat que están inundados desde marzo y siguen hasta hoy en esa condición; y también representante de los poblados de las lagunas de la salida del río González. Anteriormente, los coordinadores del Consejo habían tenido una reunión con representantes de la Secretarías de Gobernación, Desarrollo Urbano y Ecología federales y de la Conagua para plantearles diversas dudas que no les pudieron ser respondidas en esa reunión. Por eso para esta última se citó también al Instituto de Ingeniería de la UNAM para explicar en que consistía el Plan Hídrico elaborado por esta institución. La cuestión general era muy clara y simple: querían saber a que atenerse, que futuro iba a tener cada pueblo tras 5 años de inundaciones extraordinarias anuales que venían a modificar toda una historia de inundaciones anuales, de “creciente” de aguas bajas durante dos semanas entre fines de septiembre y noviembre según las mareas anuales normales del ciclo del delta y planicie tabasqueñas. El estado de ánimo es de desesperación y el Consejo ha buscado tratar de construir una situación de trabajo y alternativa entrevistándose con todo tipo de autoridades logrando el 19 de noviembre la visita de la delegada federal de Sedue a la aislada comunidad capital de los Pantanos de Centla, Quintín Aráuz, por ejemplo.
La reunión se realiza en el Centro de Maestros del pueblo, que es una escuela de construcción levantada un metro sobre el suelo, que está alrededor de la edificación cubierto por más alrededor de 20 centímetros de agua. La inicia el ingeniero que representa a Conagua pero que trabaja, como lo dice su vehículo y su camisa blanca para la empresa Supervisión y Proyectos. Presenta las fotos de un viaje de inspección acordado en una reunión anterior a las comunidades de los campesinos presentes. Y entonces comienza el surrealismo y la incomunicación de los mundos urbanos y rural en Tabasco, Villahermosa ya es otro mundo según se colige de la manera en que expone el ingeniero quien olvida que le habla a la gente de las casas anegadas que aparecen en las fotos. Los presentes no podemos creer que comience a bromear sobre la situación de los pueblos inundados. Comentarios chuscos sobre los cayucos y lanchas amarradas a los portales y techos de casas: cuando hay varios de ellos frente a una casa dice: “no crean que es la marina de Miami o algo así, es que había reunión en esa casa”. Por supuesto salvo los que somos de fuera entendemos el chiste pero nos parece horrorosamente cruel para reír. El ingeniero hace un extrañamiento de la condición de las comunidades como si sólo Villahermosa fuera Tabasco. Persiste en sus comentarios a las fotos que desfilan por la pantalla señalando las particularidades de la construcción de las casas o el detalle pintoresco de que una asamblea tiene que hacerse como una reunión de cayucos y no parece escuchar cuando del público según cambian las fotos se escucha el comentario: “esa es mi casa”. Para ese momento para todos los presentes es obvio que el ingeniero no está hablando a las personas ahí presentes, que no tiene idea y no escucha a los que están ahí, que no reconoce que son las mismas personas con quien hizo y visitó durante el recorrido: que no les dice nada nuevo de sus condiciones porque son ellos mismos. Es impresionantemente absurdo y surrealista el grado de incomunicación. Un viejo de sombrero blanco sentado a mi lado me dice que no sabe a que hora cobrarle al ingeniero lo de la lancha. Me explica: para hacer ese recorrido tuvieron que rentar lancha y pagar la gasolina que en esas zonas se vende al precio que quiera el que la lleva hasta allá. Todos creyeron que el ingeniero pagaría al finalizar el recorrido pero dijo que no tenía dinero, que le recordaran luego y entre los campesinos juntaron los $650 pesos que les cobraron. Le digo que le cobre ahora, pero me dice que no quiere avergonzarlo. Se esperará hasta el final de la reunión para cobrarle en privado, y sólo recibirá $150 pesos porque el ingeniero dice no traer más. Luego se comentará además que en el recorrido estuvo preguntando si alguien tenía el carísimo e ilegal aceite de lagarto que en Tabasco se usa para curaciones, un campesino le enseñó una botella llena, y él la tomó como si fuera un regalo sin pagar un centavo. Interrogado el campesino dijo que no le cobró para que no lo fuera a tomar a mal y lo dejar fuera del programa del gobierno. El poder del ingeniero de la compañía Supervisión y Proyectos viene de que es el que está manejando la draga que empareja el canal de alivio que inunda a las comunidades. Los campesinos le piden que se use ese equipo y la tierra sobrante para aumentar las terrazas y terraplenes de sus casas, y él les responde que sólo puede sacar la tierra a la orilla de donde la toma y que para otra cosa busquen al municipio. Ese será el tono de todas las respuestas Conagua y su compañía no pueden responder por nada, incluso, dicen que la Recomendación 61 de la Comisión Nacional de Derechos Humanos que dice que se violaron los derechos de las comunidades con los canales de alivio, no le incumbe a Conagua. El sentido de todas las intervenciones de los funcionarios es relevar de toda responsabilidad a Conagua. La recomendación es muy semejante a la 100/1992 de la CNDH contra PEMEX y otras autoridades, y se puede temer que se repita la situación de corrupción, manipulación conflicto y finalmente violencia con que se manejó en 1993 la Comisión Interinstitucional para responder a dicha comisión (CIAR 100).
Los campesinos se enardecen. Se escucha la frase entre las mesas: “ya vivimos esto con PEMEX, todos se echan la bolita y nadie es responsable”. Los campesinos quieren respuestas concretas, a sus preocupaciones directas y a las que tras varios reuniones semejantes han entendido que tienen que ver con su situación y se pide se explique de aguas arriba hacia abajo: ¿Cuál es la capacidad de embalse real de las presas porque siempre dan la cantidad igual que cuando se construyeron cuando se han acumulado hay de 30 a 40 años de sedimentación y desazolvándolas se recuperaría su captación? ¿Por qué no se siguen las recomendaciones del trabajo Ingeniero José Antonio Maza de 1997 y de los talleres reseñados en el propio PHIT de generar distintas salidas del agua del Mezcalapa al mar y así no se tendría que cargar toda la salida sobre la zona indígena? ¿Las ventanas, escotaduras o cauces de alivio del Grijalva van a mantener siempre el nivel ese nivel agua sobre los pueblos, y van a meter siempre al agua hacia las zonas de Buenavista, Tamulté, Espino, Sarlat, Caparroso, Potrerillo, Buenavista y lagunas? ¿Están conscientes de que el propio PHIT señala que el manejo de la estructura de control del Macayo es muy difícil y usarla como único retén que tiene que rebotar el agua al Samaria transporta el riesgo de las presas a pocos Kilómetros de Villahermosa, riesgo que se repite en el aún no concluido bordo derecho en la curva del canal Samaria? ¿Por qué las obras y descripciones del canal Samaria se acaban luego de Oxiacaque? ¿Qué va a pasar con ese caudal de agua después? ¿Se van a juntar en esta zona las aguas de los canales de alivio y las del Samaria?¿Qué autoridad se hace responsable de los desalojos, de la protección de los pueblos, del uso del producto de los sedimentos? ¿Cuál es el mapa real de hasta dónde se va a inundar? ¿Van a recuperar sus tierras de trabajo o van a permanecer inundadas todo el año o cuánto tiempo? ¿Por qué no consultan o avisan de que más obras se van a hacer?
Inició su exposición el joven ingeniero de la UNAM, pero comenzó a exponer las actividades que hicieron dentro del proceso de investigación para formular el PHIT en lugar de dar las respuestas que pide la concurrencia y a los campesinos esto les sonó a evasiva y lo interrumpieron exigiéndole respuestas. El joven ingeniero apabullado no volverá a abrir la boca en toda la reunión. Entonces el ingeniero de la Compañía le pide a uno de los asesores técnicos invitados por el Consejo que “le traduzca” a los campesinos. Esto por supuesto se entiende por la concurrencia como lo que es: un insulto. Pero viene a continuar con la tradición tecnocrática con la que se han hecho las obras en Tabasco. El constructor del Plan Chontalpa, Carlos Molina , presumía que cuando le preguntaron del Banco Interamericano del Desarrollo sobre sus expertos en cuestiones sociales para echar a andar el Plan, les presentó a los líderes campesinos locales; pero cuando enfrentó resistencia buscó contratar al antropólogo Angel Palerm para que con un equipo explicara y convenciera a los campesinos de adaptarse al Plan. Es decir, no se considera que la población local, particularmente los campesinos, puedan decidir sobre su futuro o deban ser consultados o considerados, o incluso entendidos, es mera población para ser usada, removida o dirigida de acuerdo con la imaginación de los planes tecnocráticos. Este error fue reconocido y se buscó corregir en los años 80 cuando desde el propio BID y Naciones Unidas se financiaron investigaciones para entender, como lo decía el proyecto del BID , porque si en Tabasco con la petrolización se estaban cumpliendo los preceptos del desarrollo económico según la teoría, se había generado tanto descontento social. Para retomar un ambiente de trabajo se les explicó esto a los representantes de Conagua y del Instituto de Ingeniería, y se les hizo notar que el PHIT adolescía del mismo error como si no hubieran consultado nada de bibliografía de los estudios hechos sobre Tabasco. Esto es evidente en los documentos por las carencias de criterios antropológicos, sociales, ambientales, económicos y a veces hasta geográficos. Se les mencionó como ejemplo que se dice que el único valor cultural a proteger en la zona es el Museo de la Venta, y se les mencionó que un Pueblo Indígena es un valor cultural en sí mismo según los actuales criterios legales.
Se les propone entonces que respondan directamente a las dudas. Sobre lo que pasaría con los excedentes de las aguas del Samaria después de Oxiacaque el Ingeniero de Supervisión y Proyectos responde que “aunque no están consideradas dentro del PHIT ellos programaron la construcción de defensas para las 4 villas más importantes de la región, pero tuvieron que presentarlas bajo el rubro de mejoras, y desgraciadamente no se aprobó este presupuesto para el próximo año”. La respuesta tiene el efecto de jalar un manta chica porque descobija al PHIT: evidencia su carácter discriminatorio de manera reiterada en tres formas. Primero por no considerar estas obras dentro del proyecto original, con lo que niega su carácter de integral y regional, y luego porque no se presentan como lo que son sino que tienen que presentarse bajo un rubro que encubre su carácter (“mejoras” y no defensas), y finalmente el desinterés que se tienen en los pueblos al no programarse el presupuesto para esto luego de 5 años de inundaciones de más de 3 meses cada año.
Respecto a la sedimentación en las presas se responde que tienen la misma capacidad que se informa porque se calcularon con un espacio extra y la prueba está que nunca hay problemas cuando se abre la cortina, dicen que es imposible sacar el agua por otra parte, que se al sacar toda el agua por el Samaria se está regresando el sistema a su situación original antes de las presas, y que la decisión de este canal se hizo porque las otras opciones se consideraron que eran ecológicamente más dañinas. Sobre si se juntarían las aguas derivadas de canal del Zapote y las ventanas de alivio del Grijalva con las del Samaria no dieron respuesta, se negaron a responder sobre si lo pueblos del Samaria serían permanentemente desalojados o como se actuaría, y sobre la situación en que quedarían los pueblos de los asistentes. Cuando se les señalaron las contradicciones de sus explicaciones nuevamente afloró la asimetría del trato hacia los campesinos recurriendo a que dudar de lo que exponían era dudar de su honorabilidad y persona e incluso, cuando se discutió que el Samaria no era la única salida de agua del Mezcalapa al mar antes del sistema de bordos y presas de los 60 porque estaba funcionando el Río Viejo, el vocero dijo que si encontraban que se equivocaba el renunciaba, demostrando además no haber revisado ni la introducción del PHIT donde los mapas señalan lo contrario. Y luego, al recapitular para acordar las conclusiones que contendría la minuta todavía, a pesar de lo reiterado por los campesinos, de que las inundaciones habidas en los últimos 5 años no tenían antecedentes y por lo tanto era obvio que eran producto del manejo humano, quiso dar por sentado que se acordaba que “Tabasco siempre se había inundado”, con lo que provocó otra oleada de indignación. Otra más fue cuando al responder de porque no se avisaba o consultaba del alcance de las obras el ingeniero de Supervisión y Proyectos explicó que entonces se desataría la especulación inmobiliaria y los campesinos les cerrarían el acceso para extorsionar a la compañía.
El sabor tras la reunión es el de un dejá vu: hemos vuelto a la situación y lógica de las reclamaciones petroleras: PEMEX (ponga aquí Conagua) niega toda responsabilidad y desmenuza las responsabilidades en hechos en cada una de las distintas acciones, compañías e instituciones que intervienen. Al desmenuzar los elementos del impacto confronta el impacto global que denuncian los campesinos con impactos “multifactoriales” cuya discusión se extiende al infinito hasta desesperar a los campesinos, además de que ante la acción de protesta que esto provoca, acusa a los campesinos de “extorsión” y lo llama “industria de la reclamación”. El presentar los campesinos la protesta por el efecto global se les acusa de deshonestidad y siempre se ponen en duda todos sus argumentos por su predefinida “ignorancia”, con estadística se les demuestra que en realidad no ha habido impactos o cambios, y sí dudan de la palabra de los ingenieros se considera el hecho como un insulto personal. La misma película. La impresión que queda es que es como una guerra infinita del estamento de la burocracia urbana asalariada con la que se convive como gente decente y amistosa en Vips y Sanborns, pero que enviados como infantería para promover el uso y abuso de las tierras y recursos campesinos sin una justa retribución en verdaderas mejoras del nivel de vida local real, se convierte en otras personas, tienen otra cara, su uniforme de trabajo implica ser capaces de justificar cualquier cosa sabiendo que tienen el monopolio de la información, la que bajan a los campesinos, la que regresan a las oficinas. Y los campesinos los ven con el poder de ser los únicos mediadores de ser el acceso a los recursos y acciones públicas. En estas reuniones se materializa el poder de la ciudad destruyendo la vida rural. Los campesinos todavía viven la ilusión de amenazar con que la ciudad no se va a poder alimentar sin ellos, pero ello no obsta para que al destruir el medio rural la ciudad destruye y aumenta sus propias bases ambientales. Tabasco fue señalado hasta el año 2000 como un ejemplo del éxito del desarrollo económico, pero al mismo tiempo ha sido un ejemplo de sus contradicciones al no producir bienestar social ni equidad, y por ser una catástrofe ambiental. Pareciera que esta situación no va a variar a pesar del conocimiento y experiencia acumulada. Esta nos dice cuando menos que hay que hacer caso a las recomendaciones básicas que repiten siempre los ingenieros hidráulicos: planear las obras en función del sistema de toda la planicie y no sólo en función de Villahermosa porque así no se protege a mediano plazo ni la propia ciudad; no sacar todo el agua de la planicie por una sola parte, reconstruir en lo posible un sistema deltáico; seguir los procedimientos tal y como lo establece el Plan Maestro de Protección Civil; además de que se cree una ventana única de atención para los efectos globales de las obras sobre la población campesina y no en función de las empresas e instituciones, sino de las poblaciones.
Lo que erosiona el alma, la fe en la humanidad es ver cómo se repite el tema del que ya hablaban Hannah Arendt, Emmanuel Levinas y Vaclac Havel y que para explicar la actual situación de emergencia que se vive en México han recuperado cada uno por su cuenta Pablo González Casanova y Javier Sicilia. Se trata del hecho de que el gran destructor, el gran cómplice de los genocidios, etnocidios y ecocidios, somos las masas de asalariados que nos consideramos honestos porque no tenemos más ingreso que nuestro salario y obedecemos las instrucciones de las autoridades sin nunca ponerlas en cuestión, pero también sin preocuparnos sobre los efectos de nuestro trabajo más allá de lo inmediato. Yo cumplo y aseguro un nivel de consumo para mi familia, demuestro que estoy calificado para mi trabajo porque estoy certificado y apruebo las supervisiones, yo sólo hago esto, si esto es usado para otras cosas o tiene como resultado cosas que yo no quisiera, no es mi responsabilidad. Se trata de la castración de sentir la responsabilidad humana, social y ambiental de todos nuestros actos, de sentir la interdependencia y corresponsabilidad humana. Y finalmente es la encarnación de la cobardía, la constitución de personas incapaces ya de siquiera tener como horizonte la posibilidad de actuar por sí y ante sí mismos ya no como ciudadanos sino como individuos. Se vive en la inconsciencia de una contradicción flagrante que técnicamente se llama “distorsión cognitiva” y que caracteriza por ejemplo, a las mujeres e hijos de personas violentas que se siente protegidos por la violencia que los destruye: se actúa en función de lograr una situación de seguridad para la familia, hecho que define a las personas como “decentes”; pero en realidad, el resultado de nuestro trabajo que no queremos ver, casi siempre termina socavando las bases ambientales, de salubridad, y de seguridad pública, ciudadana y humana de nuestra propia vida. Cuando uno encara a cualquiera de nosotros sobre esta situación la respuesta siempre es la misma: mi trabajo es una cosa, mi familia otra. El mecanismo y el síntoma es muy claro: somos incapaces de vernos en el otro, de asumir que compartimos un mundo construido en todo momento por todos en cada uno de nuestros actos. Creemos que podemos separar el ser buenos en una parte y malos en otra. Ganar ventaja en una y ser justos en otra. Después nos quejamos de que las cosas no son como queremos.
sábado, 5 de noviembre de 2011
Bakhalal
universo que se fija aquí como mera luz y tiempo. Donde todo
reverbera como espejismo, en el refugio-terraza geológica y
arquitectónica, mirador sobresaliente de lo intenso, introspección de lo dilatado...
Es paisaje que se mira en el espejo del cielo. Alguien aquí
violentó el Caribe con agudas torres blancas pobladas de
ocupados anemómetros. En su simulación de refugio europeo,
el minúsculo hotel suena a los ecos del poeta en la Martinica
hablando de grandes animales y mujeres de brazos suculentos
al sol, y yo sueño en la biblioteca podrida que transportó en el fondo de un barco.
Alguien entra en el espacio de la vida: la habitación es blanca y
luminosa, es invadida por el cielo y un rumor lejano constante
aquí donde no hay mar. Patria asoleada de los vientos y el más
amplio horizonte, aquí es más grande el cielo y nadie cuestiona
la redondez del planeta. Y es en este lugar donde nunca he
estado, que ocupan mi mente recuerdos insospechados de un pasado que no habité, volúmenes sin profundidad, anhelos
pueriles inocentemente obscenos como sueños monocromos.
Un juez sin rostro ni cuerpo ni presencia, el perfecto
antiterrorista me cuestiona: ¿en dónde estuviste mientras vivías
tu adolescencia? No aquí, estoy seguro, o quizás sí, si escucho
ese rumor que se hace voces e imágenes, pero que yo sé que es
la corriente constante del aire golpeando el acantilado o
imágenes que se difractan del holograma azul profundo del
cenote bajo la laguna. Es sólo una sintonía, entiendo, mi vida y
esta imaginación de entender todo lo que veo y siento
fundiendo mi vida con el paisaje. Entrego aquí mi memoria y
mis frustraciones, donde recibo este paisaje vida-rumor con
tantas sensaciones que no sabía mías. Mi propio vivir ahora es
sentir tanto tiempo vivido en sol, agua, llanura y cielo.
Accidente en la piedra caliza, la laguna es el relieve en el centro
del incendio de abril. Su azul perdido hasta el blanco desgasta
la corteza tanina de los manglares. En la humeante llanura se
adivina vegetación agobiada como macehuales antiguos. Muy
lejos sé que canta una mujer una canción sobre el misterio de su
propia voz, sabe al menos que en este mundo no se tiene acceso
ni siquiera al corazón de la acción que nos lleva, nos hace aquí,
accidentes rápidos sobre el paisaje sin rostro, que sin embargo
es en sí mismo Kinich Kakmó. Mirar es recordar sembrando el
futuro de imágenes y sensaciones reconocibles, guías
subliminales para la desazón aquí extranjera. Han instalado
columpios gemelos que miran sobrios el vacío lagunar. Y el
zumbido inacabable es el sonido del sol presente, es un oleaje
de un mar que se adivina, una turbina incansable para los hijos
de la edad sonora.
recuerda el imperio de Huracán a través de las persianas, y
pareciera que bajo el empuje eólico creciera el propio cielo,
todo en él es movimiento, desde su obscuro interior central
hasta las estrellas que huyen perseguidas de las nubes hacia el
gris amanecer que sorprende al sol amarillo, Yax K'in. Él es el
de la paleta de acuarelas que del cielo baja colores y tonos
sorprendentes al agua transparente.
Cuerpo en la Costa
“Beau ciel, vrai ciel, regarde-moi qui change!”
Paul Valéry
El momento absoluto que quedará infinito, permanente. Momento de toda la tensión por no resuelto.
Momento eternamente abierto por no violado, forzado, realizado. Momento de todas las posibilidades actuales hacia el pasado, hacia el presente, hacia el futuro. Presente absoluto.
Como su cuerpo joven.
Como su mera presencia, como las sensaciones arrasadoras que produce su calor.
Como el deseo que producen sus formas, su cuerpo.
Como la inquietud y el deseo que despierta.
Mientras esté todo puede comenzar, todo puede permanecer, todo puede cambiar, todo puede terminar.
Lo mismo que ese momento, que memoria como es ahora sigue siendo indefinición absoluta, posibilidad infinita.
Mero inagotable deseo: belleza perfecta también por no capturada, no definida, no robada, no determinada, no encapsulada por ningún soporte, ninguna reproducción.
La belleza en su instante permanente en la memoria. Belleza indeleble sin más registro que lo más humano: el amor y el deseo producido en el instante.
Acto de contemplación que es renuncia aparente, pero que incluso el no actuar
Renuncia menos que el haber concluido, satisfecho todo.
No es renuncia porque deja todo abierto. Evidentemente su pecho de corazón ahora eviscerado de sentimientos, de amor perfecto por que no exige más de lo que ha recibido. Amor total de pura donación. Del agradecimiento por lo dado, por lo ocurrido.
El enorme regalo que sólo quien sabe valorar conoce, sólo quien ha quemado su alma es capaz de identificar: regalo gratuito incluso si inocente, si inconsciente, si accidental:
Sólo quien en su vida registra el ritmo profundo de las cosas, quien late con el concierto de universos, quien se mueve al ritmo de las estaciones, quien espera al camino encuentra: recepción y agradecimiento que son la misma cosa y la misma emoción:
Quizá no compartida, quizá no común en el sentido inmediato, en el sentido directo:
Igual efecto, producto, prueba de la existencia del amor más amor como el amor
Que permite las cosas, que mueve, que habita, que todo lo permite más allá
De las ideas simples de posesión y satisfacción: amor del compartir, del habitar, de hospedar. El placer del anfitrión, el enorme placer de albergar.
Amor de no ofrecer, ni necesidad de tener que dar: amor de estar ahí juntos, de largo hablar
Como una conversación frente al mar bajo las estrellas en el punto de más alto oleaje, en la coordenada de las olas más largas y perfectas del océano: el escándalo más perfectamente coordinado con las estrellas
(el cielo obscuro parece de pronto techo de discoteca, pero el bar es una terraza abierta, y la conversación es conflicto de intertextualidades es lo que es o lo que quiere decir incluso con sólo mostrarse, con los detalles inconexos…meras palabras o cuerpos detrás de ellas, o el cuerpo como discurso absoluto que colapsa la semiología)
Escándalo como el cuerpo abandonado, estirado, abierto, cabellera desordenada, belleza adorable teñida de sol, miembros firmes, descansando, silencio,
Incertidumbre y silencio que invita permite la más perfecta observación, adoración:
Adoración, quizá la palabra, de entre todos los amores o formas de mar…
De mar equivoqué, de amar, mar y amar: el mar entre ambos, el mar de adorar
Más que amar, amor de muchos amores, amar de muchas maneras pero que para ser, para este amar, que sea posible este amar, es otras formas de amar, y además en todo caso, tiene que ser amar de otros, de otros nombres, de otros cuerpos, de otras personas, amar grande en todo lo que te pueda amar: amor en los ojos de otros hombres, amor en las canciones de otros, amor en el amor que te posea, amor en el cumplimiento de tus deseos, amor en otros mares, en otras costas, en tus otras vidas de pirata, de gitana, de negra solar, amor de entrepierna, amor del corazón, amor de tus senos, amor doloroso de vientre, amor de respiración constipada, amor de amarte por amarte, amor gratuito e inútil de poeta, amor de vencido triunfador y amor de conquistador destruido,
Amor que tiene que derivar, amor de deriva, derivación del amor,
Amor sobre todo de belleza, por la belleza, porque en este instante, en este segundo,
Toda la belleza del mundo ha encarnado en tu menudo y apretado cuerpo.
Toda la belleza del mundo que ni siquiera puedes imaginar, que no es la que persigues cuando te esfuerzas por sueños etiquetados: belleza de paisajes agrestes, belleza de ciudades civilizadas, belleza de sueños estéticos, la belleza de las pasiones vividas, de los placeres conquistados, de los sueños cálidos como la redondez de tus caderas, belleza de belleza, belleza de deseo, belleza de gozo, belleza de adoración ardiente que funda religión, belleza de tratado clásico que funda civilización: el paisaje que sedujo al segundo Fausto: lo transformable en su instante: el punto de inflexión adoración, destrucción, vida, producción, asimilación, enajenación.
Todo en este momento, todo en tu cuerpo, en tu respiración, en tu descanso,
En el resultado complejo de las emociones encontradas, en el ardor de tu pecho,
En el hambre de tus piernas, en las ganas de acariciarte entreabierta como fruta escurriendo en plena maduración bajo el sol, tus insomnios por la violencia del mar, por el esquizofrénico paisaje racionalizado por el turismo, por la línea del sol en la playa, por la marea de la madrugada que siguió las huellas de tus plantas en la arena, el viejo pescador lanzando la atarraya que se detiene en otro instante solar para mirar tu cabellera y tu trasero ondulante sobre la arena como perfecto espejismo. Acto de ilusión e imaginación, momento presente, corto, pequeño, paseo hasta los riscos, la inclinación de la luz solar que todo lo dora y la sonrisa de niños huidos de la escuela con su uniforme y su alegría limpiando la playa, la indiferencia de los turistas que buscan aún un mar más lejano que éste, que ven a este punto como un mero lugar de paso, momento del itinerario y quienes hacen las cuentas en el café antes de tomar el avión a New York hasta el lanchero borracho que sabe que celaría al universo de tener acceso a tu piel, a tu voz, a tus ojos, los que pierden la compostura por robar una imagen con el celular, mujeres viejas que también te celan y envidian y el viejo juglar que recupera el canto, la voz y la imaginación con una metáfora que te intriga mientras para todos es evidente que el cielo puede comenzar en tu frente, que todos vieron claramente como la una playa a mar abierta a un sol naciente o a un sol durmiente según la ilusión.
Amor antes del amor, amor del deseo, amor de la emoción, amor de la sensación, amor en el amor. El amor que sueñas, que buscas, que mereces, la puerta abierta de tu vida, la puerta abierta que es tu propio cuerpo…
Es tu cuerpo abierto, pleno, relajado,
Piernas abrazantes, senos palpitantes,
El color intenso de los muslos
El sol devenido chocolate escurriendo para ser lamido en cada uno de tus miembros sudorosos.
Tu cabellera despertada por la humedad salina a su verdadera naturaleza
Tu reencuentro con tu negada ascendencia africana en esta costa abierta
Como tus piernas…
El momento en que tu cuerpo es silencio, cuerpo agotado, cuerpo usado, cuerpo entregado, cuerpo sin resistencia a las fuerzas del universo que se conjugan en su reposo. Cuerpo atravesado por los incontenibles impulsos propios de su naturaleza orgánica y síquica: cuerpo de fuerzas que florecen, cuerpo que necesita y pide su propia guerra; cuerpo atravesado por sus propios sueños y deseos en un momento en que todo es posible y nada es seguro, momento del amor propio y deseo ajeno; cuerpo atravesado por todas las miradas y deseos ajenos, que si fueran aire lo harían flotar, lo empujarían, lo guiarían como un velero a cruzar el oceáno; atravesado por los sueños y deseos de todos los que miran; cuerpo más allá de la propia consciencia que abandonado por sus propia conciencia por el cansancio, se entrega, se abre el universo que lo hace florecer en su propia plenitud; cuerpo de mujer, cuerpo de deseos, de sueños, de intenciones, propio y de todos, que repite el milagro inicial de toda adoración, el secreto de las obossoms, cuerpo que por su propia imagen y presencia da vida antes de dar vida, que alegra antes de toda esencia, cuerpo que da con su sólo estar, vida y alegría en su propia intensidad, cuerpo para todos, de todos en su simple estar.
Agotamiento de cuerpo, abandono de cuerpo que construye el momento. Momento intenso donde la belleza coincide con el tiempo y con lo existente, cuerpo que es templo, imagen, nicho venéreo en toda la intención del viejo concepto, renacimiento eterno del milagro y lo milagroso que aún así, en su momento tendrá que buscar otro tiempo…
Tu cuerpo colocado por el cansancio, por el esfuerzo agotado, por la intensidad continuada del sol, por horas en las olas, por la casualidad, por la necesidad, por causas improbables en una simetría surrealista de proporciones repetidas, de elementos isomórficos, fractal de cuartos, pasillos y escaleras repetido en la alberca interior con más realismo por su carácter virtual, y en medio, como en casa de muñecas en lugar improbable de estética popular e irracional, seca, fría y sin gusto, en una de las innúmeras semejantes a sí mismas, infinitamente repetidas aquí y en todas las playas del mundo, cajitas-habitaciones: la explosión de vida y belleza: luz intensa de que la vida sigue a pesar de la naturaleza arrasada: naturaleza inmensa en el propio corazón de la especie que arrasa: bajo el reflejo en el cemento de las calles fractales del paseo repetido en innúmeras playas del mundo recuerdas a cada hombre que pasa, la esencia de lo irrepetible, de lo improbable, de lo maravilloso, lo sagrado de lo pasajero, lo intenso y frágil de lo alegre, lo bello, lo joven y lo hermoso.
En la naturaleza real de esta vida no hay premios preestablecidos por lo virtuoso, no queda sino admitirlo, aceptarlo y construir, explorar un camino propio, sin esperar nada, que, sin embargo, lo maravilloso, recordaba Cervantes en el Quijote, aparece, nombre le dio de Sirena, puede esperarte en cualquier recodo.
Sirena atrapada por una tarde en una caja, Sirena en la calle, Sirena en la playa, Sirena para trovadores, Sirena para ladrones, para periodistas y trasnochados australes del sonido House, Sirena para quienes le quieren…Sirena incluso del Starbucks…
Investigabas que significaba la Sirena para los antiguos pueblos locales y tu maestro te falló: no pudo responder embrollado en las centenas de leyendas de mujeres maravillosas y terribles que aparecen y reciben ofrendas en la cumbre de los más altos montes, con caravanas de niñas vestidas de blanco y personas cargadas de guisos, frutas y cereales, demasiadas versiones, demasiadas historias, demasiados encuentros, mala conciencia de antiguas Sirenas incluso en sus brazos, más tiene que ocultar que enseñar...
El viejo viajero, que ha leído mucho, que ha escuchado mucho, que ha visto mucho, soñador de la constelación austral, no pudo contestar: de pronto lo supo: así como tú, esa tarde, ese momento, ¿como te explico?, así son las Sirenas, así han sido las Sirenas de todos los tiempos, que han inspirado, que han perdido, que han guiado, las Sirenas son el Faro de la Punta, pero también sus riscos, son el abrigo de la Playa Municipal, el arrullo de la pequeña bahía, pero también la violencia de la ola a mar abierta en la playa donde siempre ondea la bandera roja: esas que desde el otro lado del mundo vienen a buscar jóvenes y viejos: lo que todos en algún momento quieren encontrar y no todos saben apreciar
(mientras la vida es también como este paseo de playa artificial de zona turística, vacío, inhóspito al descampado, indiferente e impersonal).
La Sirena es cualquier mujer en algún momento y lo es para siempre, aparece para quien, como en la literatura medieval sale al camino a encontrar maravillas, para quien la sabe ver, para quien la sabe apreciar, para quien la sabe adorar, para quien pueda vivir con ella, para quien pueda ser ella, vivir con esa emoción sin destruirla.
La Sirena es un momento en una vida gitana, en una vida vaquera, en una vida rodada, en un camino errabundo, en una búsqueda o una huida, en una migración o un regreso: luz, aparición, encanto, adoración.
Momento a momento, la vida, la adoración, la belleza, la sensación, el estar, el desear, el gozar lo que es dado sin pedir, gozar de puro regalo, agradecer, disfrutar, vivir, estar, amar.
Y empezar, siempre volver a empezar, Paul Valerie Definió al mar como lo que siempre volvía a comenzar…”la mer, la mer, toujours recomencee”.
Coleccionar momentos, como conchas en el mar, hallazgos, olas…
Suscribirse a:
Entradas (Atom)