Comentario a una videoconferencia de investigadores menores de 40 años:

 Suponen que todo grupo movilizado que realizan una acción colectiva son un movimiento social y que por lo tanto tienen una utopía. Eso los lleva a afirmar que los de Frena tienen una utopía. Hablan mucho que los del 68 tenían una utopía (una sola y además el marxismo, lo cual es totalmente erróneo), cómo tampoco al hablar de movimientos como el de los 132 y otras protestas que definen igual como movimientos sociales como el antigasolinazo, pueden dar ningún detalle o evidencias de utopías. Más bien, al terminar de escuchar a los 8 participantes menores de 50 años, quedé convencido que no tienen idea de que es una utopía ni existe en su horizonte cultural. Hay ahí una reificación del concepto analítico, por ejemplo, de Hugo Zemelman que dice que hay que observar el contenido utópico de los movimientos y sujetos sociales, pero eso no quiere decir que por fuerza todo colectivo que realiza una acción colectiva tiene por fuerza una utopía (lo que además sería darle una aplicación teórica a una propuesta metodológica, justo lo contrario a lo que propone Zemelman). Y llama la atención cómo no se hace mención, ni siquiera implícita del goce y el placer, que era lo más evidente en los del 68 (quizás por eso sí eran utópicos). Y nadie menciona, lo que teóricamente con Melucci se hizo evidente: que un movimiento social significativo se distingue por la sensación de estar ya viviendo una situación diferente a la común o anterior.